Archives de Catégorie: Philosophie

Le communisme en Amérique

En 1981, Warren Beaty a réalisé un film remarquable sur la Révolution russe à partir du témoignage direct de John Reed, un journaliste américain. Ce film, Reds, nous fait comprendre qu’au début du XXè siècle le communisme était une idée bien vivante aux États-Unis. Voir Jacobin, Forty Years Later, Reds Is Still One of the Best Films Ever Made About Revolutionary Politics

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Vente de la Louisiane par Napoléon: Bravo champion!

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Hegel’s Angels

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Le vrai est le tout

« Le bouton disparaît dans l’éclatement de la floraison, et l’on pourrait dire que le bouton est réfuté par la fleur. A l’apparition du fruit également, la fleur est dénoncée comme un faux être-là de la plante, et le fruit s’introduit à la place de la fleur comme sa vérité. Ces formes ne sont pas seulement distinctes, mais encore chacune refoule l’autre, parce qu’elles sont mutuellement incompatibles. Mais en même temps leur nature fluide en fait des moments de l’unité organique dans laquelle elles ne se repoussent pas seulement, mais dans laquelle l’une est aussi nécessaire que l’autre, et cette égale nécessité constitue seule la vie du tout« 

Hegel, Phénoménologie de l’esprit, Préface

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Excavation, Delphes, 1894

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Accord du participe passé

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Québécois, pas Américains

Lettre adressée aux Habitants de la Province de Québec

LE 26 OCTOBRE 1774, le Congrès américain invite les Canayen (on dirait aujourd’hui Québécois) à joindre sa rébellion. Le Congrès général de l’Amérique septentrionale, réuni à Philadelphie, adopte le texte d’une lettre adressée aux habitants de la province de Québec pour les inviter à former le quatorzième état des futurs États-Unis. Rédigée en français et adressée à «Nos amis et concitoyens», on peut y lire: «Saisissez l’occasion que la Providence elle-même vous offre, votre conquête vous a acquis la liberté si vous vous comportez comme vous le devez (…) vous n’êtes qu’un très petit nombre en comparaison de ceux qui vous invitent à bras ouverts de vous joindre à eux; un instant de réflexion doit vous convaincre qu’il convient mieux à vos intérêts et à votre bonheur, de vous procurer l’amitié constante des peuples de l’Amérique septentrionale, que de les rendre vos implacables ennemis. (…) Votre province est le seul anneau qui manque pour compléter la chaîne forte et éclatante de leur union. Votre pays est naturellement joint au leur; joignez-vous aussi dans vos intérêts politiques; leur propre bien-être ne permettra jamais qu’ils vous abandonnent ou qu’ils vous trahissent.» Aux yeux de la grande majorité des Francophones, toute cette histoire ressemble à un conflit de famille entre Anglais européens et coloniaux, conflit auquel ils n’ont aucune envie de participer. De plus, le clergé prend position en faveur des Anglais. L’évêque de Québec, Jean-Olivier Briand, menace même d’excommunication et de privation de sépulture chrétienne ceux qui oseraient prendre les armes pour les insurgés. L’invitation américaine demeure donc sans réponse.

Source: Musée de la Neufve-France

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Infrastructure et superstructure

«L’ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, la base [infrastructure] concrète sur laquelle s’élève une superstructure juridique et politique et à laquelle correspondent des formes de conscience sociales déterminées. Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie social, politique et intellectuel en général. Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c’est inversement leur être social qui détermine leur conscience.» Marx, Critique de l’économie politique.

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Kaboul, 1973

Photo: Laurence Brun

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Dionysos?

Jim Morrison, mort aujourd’hui le 3 juillet 1971

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Les archives des Sulpiciens au Fort de la Montagne

Les Sulpiciens ouvrent les portes de leur bibliothèque

Jean-Louis Bordeleau, Le Devoir, 30/06/21

La plus grande collection de livres rares et anciens du Québec s’ouvre pour la première fois au grand public. Les Sulpiciens de Montréal partagent leurs archives près d’un an après avoir licencié tous les professionnels qui ont la tâche de veiller sur ce patrimoine historique.

L’escalier de bois qui mène à ladite bibliothèque proclame la solennité des lieux. Sous les voûtes érigées en 1867, les centaines de reliures de cuir subtilement gravées laissent deviner un âge encore plus vénérable. Ici : une édition du Contrat social de Jean-Jacques Rousseau de 1796. Là : la première traduction française des écrits du philosophe John Locke, datée de 1755. Les plus anciens ouvrages de la collection des Sulpiciens remontent à la première moitié du 16e siècle. La suite ici

Informations ici

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Voir pour concevoir

Beau et génial! Un accès qui permet de visualiser le contenu de la Stanford Encyclopedia of Philosophy (SEP).

Visualizing SEP

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Canceller l’Antiquité?

L’Antiquité comme champ de bataille idéologique et pédagogique

Stéphane Baillargeon, Le Devoir 12/04/21

Les batailles homériques reprennent autour des études classiques. Alors que le ministère de l’Enseignement supérieur discute toujours de la possibilité d’éliminer l’initiation obligatoire à l’Antiquité dans le programme de sciences humaines du niveau collégial, des savants des études classiques, et non les moindres, demandent de modifier radicalement leur domaine pour le rendre plus inclusif, équitable, diversifié, bref pour le « décoloniser ». La suite ici

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La quadrature du cercle

La carte d’Hajime Narukawa

Les cartes du monde que nous dressons depuis 1569 à partir de la « Projection de Mercator »ne respectent pas les proportions réelles

Quelques articles pour se représenter la juste mesure et décoloniser la représentation de la terre:

Revoir le monde en planisphère

Oubliez votre vieux planisphère, voici la représentation à plat la plus juste de la Terre

A QUOI RESSEMBLE LE MONDE AVEC LA VÉRITABLE SUPERFICIE DES PAYS ?

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Faut pas donner ses données

Comment contrer les monopoles des Big Tech?

Pierre Henrichon, Le Devoir, 09/02/2021

Si c’est par la quantité que les données prennent de la valeur, il convient donc de reconnaître que cette quantité est redevable des activités de millions, voire de milliards de personnes qui génèrent ces données. La contribution de chaque individu ne vaut rien en elle-même. Cela signifie que ce qui est à la base de cette valeur, c’est le caractère collectif de cette production. Ainsi, une politique voulant contrer le pouvoir des GAFAM serait une politique qui affirmerait la propriété collective de ces données. De plus, une telle politique devrait canaliser cette valeur vers l’atteinte d’objectifs favorisant le bien commun. Ce qui est produit par la société doit profiter à la société dans son ensemble et ne plus être accaparé, privatisé et monétisé par un petit nombre. Ici pour la suite.

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