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Une vidéo de la CLASSE

Quelques photos prises le lundi 19 mars vers 16h

Place des festivals, devant le Musée d’art contemporain de Montréal.

Très rouge, en effet.

Au signal donné, la foule des étudiants s’est immobilisée

Chacun gardant la pose

Pendant plusieurs minutes.

On dirait une scène de Fahrenheit 451…

Bancs d’écoles, bien public

Chez les Anciens, un vol d’oiseaux qui passait à la droite de l’observateur était considéré comme un bon augure…

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Témoignages d’étudiants, de profs et de citoyens:

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Au début du mois de novembre 2011, la population mondiale a atteint le cap des 7 milliards d’habitants.  Avec une population grandissante, les individus tentent de se démarquer et, du même coup, tentent de « sortir du lot ».  Pour ce faire, certains vont adopter un choix de carrière particulier : star de cinéma, astronaute, joueur dans une grande équipe sportive. D’autres vont opter pour des modifications corporelles, qui sont aussi  des moyens de se distinguer de la foule.  Les tatous, plus particulièrement, gagnent en popularité à notre époque.

Cependant, il ne faut pas se méprendre et croire que le phénomène du tatouage est récent.  En effet, cette pratique qui consiste à injecter de l’encre à 1mm sous la peau afin de laisser une marque indélébile date de plusieurs millénaires avant Jésus Christ.  On a découvert de très anciennes statuettes représentant d’anciens grands guerriers ayant des signes de modifications corporelles divers.

La plus vieille momie tatouée répertoriée a été trouvée dans les Alpes Italiennes, dans le glacier de Similaun et elle serait celle d’un chasseur néolithique datant de -5300 av. J-C.  À l’époque, les guerriers et les shamans se faisaient tatouer le signe de leur clan ou de leur totem.  Les tatous avaient une vertu sacrée, voire médicale.

Au XXème, le tatouage est devenu tabou puisqu’on l’associait à la criminalité.  Après les matelots et la classe ouvrière se fut au tour des prisonniers et des motards comme les « Hell’s Angel » de s’approprier la culture du tatou.

À notre époque, la signification des tatous s’est modifiée afin de devenir une façon de se distinguer ou de pouvoir ressembler à ce que l’on veut.  Par exemple, un salon de tatouage de Montréal a comme slogan : « Deviens qui tu es ».  Certains ont poussé la chose à un tel point qu’il est difficile de trouver un endroit sur leur corps qui n’est pas tatoué.  Cependant, il y a toujours une résistance d’une partie de la population qui identifie toujours les tatous à l’illégalité.

Johnatan Coutu

Festival International du Film sur l’Art 15-25 mars 2012

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«Le sommet des plus hauts édifices de la ville chinoise de Wenling émerge du smog. Selon l’OCDE, la pollution atmosphérique «devrait devenir la principale cause environnementale de décès prématurés», surtout en Asie, où plusieurs villes dépassent les normes de l’Organisation mondiale de la santé.» Le Devoir 16/03/12

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Ralph Borland, Suited for subversion (2002)

Salut Bruno,
Avec les récents événements de brutalité policière, j’ai repensé à une oeuvre de Ralph Borland, un artiste africain, que j’avais vu au MOMA lors de mon dernier voyage à New York. Sa création s’intitule « suited for subversion ». Je t’invite à aller voir ça en cliquant sur le lien et surtout, à écouter l’extrait audio au bas de la page… c’est assez trippant! En gros, l’artiste s’est inspiré des mécanismes naturels de défense des animaux pour créer un nouveau type de bouclier qui protègerait les manifestants de la brutalité policière. L’idée la plus innovatrice, c’est d’avoir pensé intégrer un micro et un haut-parleur au niveau de la poitrine pour amplifier les sons du coeur. Ce son pourrait rappeler aux policiers qu’ils ne frappent pas sur de vulgaires objets et donc faire vivre aux policiers l’expérience de l’intersubjectivité pour dire comme Sartre. Imagine un peu l’effet: les policiers approchent les manifestants en cognant leur matraque contre leur bouclier et en retour, les manifestants répondent par le son de leur coeur qui bat plus fort et plus vite. L’image est parfaite! En plus, signe que l’accessoire est tout désigné pour nos étudiants: le prototype porte déjà les couleurs de leur campagne!!!!

http://www.moma.org/audios/embed/285/496

Jean-Philippe Martin

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Monty python est un groupe d’humoriste britannique qui a œuvré des années 1960 aux années 1990. Cette troupe est formée de John Cleese (1939), Eric Idle (1943), Terry Gilliam (1940), Michael Palin(1943), Terry Jones (1942) et Graham Chapman (1941-1989). L’humour des pythons est bien connu pour son caractère absurde. Or, ce type d’absurde n’est pas dépourvu de sens puisque celui-ci fait de nombreuses références à des questions politiques, historiques, philosophiques et même sociales. Bref, un humour qui rejoint facilement le cursus du programme d’histoire et civilisation ! Ils ont trois films à leur répertoire, Monty python and the holy grail, un film de 1974 qui parodie la quête du roi Arthur pour le saint-graal, Life of Brian paru en 1979 qui jette un regard humoristique sur le messianisme ainsi que la situation des juifs sous l’empire romain et finalement, The meaning of life de 1983 qui comme le titre l’indique s’interroge sur différentes questions sur le sens de la vie. Ils ont également une série télévisée de 45 épisodes intitulée The flying circus. Cette série qui a durée de 1969 à 1974 est un rassemblement de sketches. Voici quelques exemples de sketches faisant références à l’histoire, à la philosophie etc.

Le premier lien est un match de soccer opposant les philosophes allemands et grecs

Le deuxième montre les figures importantes du communisme dans un ‘’ talkshow’’

Le dernier propose qu’Hitler, Himmler et Von Ribbentrop se sont réfugiés en Angleterre après la guerre

Alexandre Martin

Devant l’Assemblée nationale, jeudi dernier

Tandis que le mouvement de grève s’amplifie, 123 000 étudiants en grève à cette date, et que l’on se demande si l’emploi de gaz lacrymogènes contre les étudiants jeudi dernier devant l’Assemblée nationale était vraiment nécessaire, la ministre de l’éducation bien loin d’avoir la larme à l’oeil, se contente de répéter toujours la même chose: «la décision est prise, c’est une décision juste qui demande à chacun de faire sa juste part».

Au sujet de la tactique gazière, la FNEEQ (la Fédération nationale des enseignantes et des enseignants du Québec ) a cru nécessaire d’émettre un communiqué de presse pour déplorer le caractère disproportionné de l’intervention policière:

« De tous les témoignages que nous avons reçus, il ressort que la réaction des policiers était démesurée », indique Jean Trudelle, président de la FNEEQ. « Des gens qui n’avaient rien à voir avec les débordements mineurs qui ont pu survenir, y compris des membres de nos syndicats venus appuyer leurs étudiantes et leurs étudiants, ont également été victimes de cette décision discutable des forces de l’ordre. On semble assister à une forme de banalisation du recours à ces pratiques policières dans des situations qui ne le justifient pas ; c’est déplorable, mais aussi très inquiétant pour la santé de notre démocratie ».

Quant à la réponse de la ministre, on pourrait lui suggérer bien respectueusement d’en renouveler l’argumentaire, déjà bien mince en regard de tous ceux qu’on peut lui opposer. En fait, la ministre est déjà réfutée! Bien mince aussi celui de ceux qui sont en faveur de la hausse, un argumentaire qui se ramène principalement à dénoncer la force intimidante de l’argument opposé! C’est une tactique bien connue et qui consiste à culpabiliser celui qui a l’argument le plus fort en lui disant qu’il parle trop fort…

Mais quoiqu’il en soit, voici deux textes riches d’enseignement et qui touchent de près les enjeux de la grève actuelle. Le premier est de Robert Laplante et il a pour titre Le chiard ou le Chinese pâté, en réaction à l’annonce faite en grande pompe par le HEC d’un nouveau programme de maîtrise tout en anglais, il nous présente une analyse décapante qui met en lumière la dérive managériale qui entraîne les universités à se considérer comme des business à la recherche de nouveaux marchés. Un aperçu qui donne bien le ton:

«Ces étudiants-là n’échappent pas complètement au français. Ils vont à la cafétéria manger du « pâté chinois » et non du « Chinese pâté ». Ils sont confrontés au français, puisqu’ils baignent dans un environnement en français», a souligné Kathleen Grant, directrice des communications de HEC Montréal (Le Devoir, 22 février 2012).

Rien ne va plus dans les universités. On avait subi le spectacle lamentable de l’UQAM où les parvenus ont fait dérailler les projets immobiliers avant de filer à l’anglaise, peinards. Enquête, commentaires embarrassés, morgue ministérielle et glose de recteurs. Pas de responsables. La tempête parfaite, comme le dira plus tard le portier Rousseau devant la Chambre de commerce à propos d’une autre gabegie. Le marché vous savez…

Le marché, on sait. C’est celui dans lequel se jette une élite de gestionnaires universitaires qui se donnent des airs de grands bussinessmen à brasser du PPP de Rimouski à Saint-Jérôme, à semer les pavillons un peu partout sur le territoire pour se livrer une guerre de clientèle digne des concessionnaires de McDo. Et ça valse à coups de centaines et de centaines de millions jusqu’au CHUM et au MUHC, où le corps médical s’est couché devant l’iniquité anglaise, bordé par une classe politique timorée, morte de trouille à l’idée de s’attaquer aux privilèges rhodésiens.» Lire la suite ICI.

Dans la série «Le Devoir de philo» que le journal Le Devoir publie deux fois par mois, un second article susceptible d’éclairer le débat et de faire comprendre à la ministre que la question de l’accessibilité aux études supérieures ne se décide pas seulement sur la base d’une comparaison à l’échelle canadienne des frais demandés, mais que l’équation est plus complexe si l’on accepte de ne pas faire abstraction du milieu social, ce que la notion d‘habitus empruntée au sociologue français Pierre Bourdieu permet de bien apercevoir:

«Dans l’analyse bourdieusienne, les inégalités que perpétuent les universités commenceraient dès la prime enfance. Tout au long du processus de socialisation, par l’intermédiaire entre autres de l’éducation reçue, les enfants apprennent et maîtrisent un certain nombre de savoir-faire qui marqueront leur façon de penser et d’agir.

Les expériences vécues au moment de la construction de leur identité s’accumulent, s’intériorisent et laissent des traces indélébiles. Celles-ci les forment et les transforment.

Et elles finissent par constituer un habitus, que Bourdieu définit comme un ensemble de dispositions intériorisées construisant les agents sociaux et agissant comme schèmes d’appréciation et d’évaluation des situations qui génèrent des façons de faire et des manières d’être.

Ces différentes inculcations conditionnent un rapport au monde déterminant des capacités de perception et de jugement. À partir de celui-ci, une perception des ressources et des capacités de chacun s’installe. Les étudiants définissent leur parcours scolaire selon cet habitus qui traduit leur position dans leur classe sociale.

Autrement dit, le niveau d’études désiré s’élabore selon une logique propre, influencée par un ensemble de facteurs que Bourdieu conceptualise sous les appellations de «capital culturel» (par exemple, le niveau d’étude des parents), de «capital économique» (le revenu des parents, etc.) et de «capital social» (le réseau qui contribue à la socialisation). Les enfants seront donc socialisés selon le volume et le type de capital économique, culturel et social dont disposent les parents. Ils apprendront ainsi à se percevoir aptes ou non à des études universitaires.» Lire la suite de l’article de caroline Dawson et Maxime Marcoux-Moisan ICI.

Bonne lecture à tous, mais surtout à madame la ministre!

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Deux chercheurs de l’Institut de recherche en économie contemporaine (IREC), Oscar Calderon et Jules Bélanger, soutiennent dans un rapport de recherche rendu public en janvier dernier, que la gratuité scolaire est une possibilité qui mérite d’être sérieusement considérée. L’augmentation des coûts que la gratuité représenterait pour le gouvernement serait, d’après les deux chercheurs, largement compensée par les économie qu’elle lui ferait réaliser dans le programmes d’Aide financière aux étudiants et dans les crédits d’impôts consentis :

«Dans le rapport, nous avons associé le concept de gratuité scolaire à l’abolition des droits de scolarité. Ainsi, les étudiants auraient tout de même à payer les frais d’inscription, d’administration et tous les autres frais institutionnels obligatoires. Puisque les besoins de financement des universités ne sont pas bien définis, nous avons dû considérer les coûts que cette mesure pourrait engendrer pour le gouvernement du Québec comme un intervalle. Une borne inférieure était définie à partir des droits de scolarité s’appliquant à l’année 2008-2009, soit 1868 $, situant le manque à gagner à 316 millions de dollars. La borne supérieure, elle, a été établie avec les droits de scolarité que les étudiants paieront à la fin de la période de hausse, soit 3792 $. En soustrayant de ce montant la fraction présentement réservée pour le programme de l’AFE, soit 35% de la hausse, nous trouvons donc un manque à gagner pour la borne supérieure de 545 millions de dollars. Comme la gratuité scolaire aura également des conséquences sur les coûts du programme de l’AFE et les crédits d’impôts accordés pour frais de scolarité et d’examen, des bénéfices en seront dégagés. Nous chiffrons ces bénéfices à 140 millions de dollars. Si ce montant était transféré aux universités, nous pouvons constater que le coût net de la gratuité scolaire pour le gouvernement se situerait entre 176 et 405 millions de dollars. Afin de mettre ce montant en perspective, notons que ceci représente entre 1,2 et 2,7 % du budget du Ministère de l’Éducation, du Sport et du Loisir.» ICI pour lire la suite et pour télécharger le rapport.

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Une lecture utile par les temps qui courent.

Qu’est-ce que la dette publique ? D’où vient l’inflation ? Le profit est-il source de progrès ? Le chômage est-il un mal nécessaire ? L’État nuit-il à l’investissement ? Mystérieuse et confuse, l’économie est trop souvent mise hors de la portée du citoyen ordinaire, qui n’en paie pas moins les frais de ses crises. Seuls les experts semblent autorisés à répondre à des questions dont dépend pourtant l’avenir de tous.

Le Petit cours d’autodéfense en économie de Jim Stanford arrive à point nommé pour rompre ce déséquilibre. Par l’analyse critique de situations concrètes, auxquelles s’ajoutent des synthèses éclairées par des schémas récapitulatifs, ce livre démystifie avec soin les rouages du capitalisme, montrant que tous peuvent le comprendre.

L’ouvrage est illustré par Charb, dessinateur satirique et directeur du journal Charlie Hebdo, et préfacé par Éric Pineault, professeur de sociologie économique à l’uqam.

« Stanford fait partie d’une espèce rare : celle des professeurs qui marquent votre vie. À la fois pragmatique et idéaliste, son livre a le pouvoir de changer le monde. »
– Naomi Klein

Jim Stanford est un économiste canadien réputé. Diplômé de Cambridge et de la New School for Social Research de New York, il tient une chronique régulière dans le Globe and Mail et exerce sa profession au sein du syndicat des Travailleurs canadiens de l’automobile (TCA). Fondateur du Progressive Economics Forum (réseau canadien d’économistes progressistes), il a publié plusieurs ouvrages. Lux Editeur

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C’est fou ce que l’on peut trouver en marchant dans son quartier.

Thomas Asselin.