Histoire et Civilisation

« S’adonner aux jeux video n’est qu’un échappatoire et vous vous faites exploiter par ces compagnies. Ce n’est pas sain. Je m’en fais pour ces gens qui passent 10h tous les jours à jouer à Grand Theft Auto. C’est une activité masturbatoire, et ce serait mille fois mieux si les gens pouvaient abandonner ces manettes de jeu pour sortir un peu. ». L’avocat Jack Tompson y était allé de propos virulents au sujet des jeux vidéo lors d’un procès impliquant le jeune Cody Posey. Celui-ci avait été reconnu coupable du triple meurtre de son père, de sa belle-mère et de sa sœur en 2004. Depuis, il a été placé dans un centre de jeunesse et si tout se déroule rondement, il devrait être transféré dans une prison fédérale d’ici quelques moi. Ce qui veut dire qu’il avait donc 14 ans à l’époque.

En lien avec le procès, l’avocat Thompson avait exigé 600 millions de dollars de dommages et intérêts à l’éditeur Take Two Interactive, en invoquant l’obsession de Posey pour le jeu. Thompson n’est certainement pas le seul à livrer une croisade anti-GTA. Les jeux de la licence ont été censurés dans plus du tiers des pays où ils ont été vendus et de nombreuses plaintes ont été émises par les communautés cubaines et haïtiennes pour invitation à la discrimination en relation aux cartels de la drogue dont ils sont les représentants dans les jeux.

Pour ce qui est des propos de Thompson, la comparaison semble burlesque entre la masturbation et le jeu vidéo. Par contre, des scientifiques relèvent une activité semblable dans le corps et physiologiquement, la libération d’endorphine dans le sang apporte le même plaisir dans les deux activités.

Quand on réfléchit à la polémique de la série GTA, on ne peut passer sous silence le cas de Devin Moore, un jeune américain de la ville de Fayette en Alabama. Moore a été amené au commissariat de police au sujet d’un vol de voiture ( «auto theft», oui comme dans Grand Theft Auto). C’est à ce moment qu’il a pris le pistolet d’un policier qui l’escortait pour ensuite tuer l’homme et deux autres représentants de l’ordre qui le suivait. Après son arrestation, il aurait avoué avoir énormément joué aux jeux de la licence de Take Two Interactive et affirmé : « Life is a video game. Everybody’s got to die sometime »…

Jean-Nicolas Bédard

Lundi soir, le 18 octobre, le gouvernement libéral de Jean Charest a imposé un bâillon à l’opposition afin d’adopter rapidement la loi 115 (anciennement 103). Cette loi remplace l’ancienne loi 104 (qui abolissait les écoles passerelles) invalidée par la Cour suprême du Canada. Concrètement, la loi 115 permet aux allophones du Québec de contourner la loi 101 car il leur devient possible d’inscrire leurs enfants dans le réseau d’éducation anglophone public (donc gratuit) à condition que les enfants aient d’abord étudié dans une école privée non-subventionnée anglaise durant trois ans (les fameuses écoles passerelles).

Lundi dernier fut donc un jour particulièrement sombre pour l’avenir et la survie de la langue française au Québec. En effet, avec ce projet de loi, les Libéraux ont créé une immense brèche dans la loi 101. Ces écoles passerelles deviendront à partir de maintenant une occasion en or pour les allophones de contourner la loi de Camille Laurin.

Pourtant, dans l’histoire du Québec, les Libéraux ont été de fervents défenseurs de la langue française, à commencer par Robert Bourassa avec sa loi 22, une loi qui imposait le français dans tous les domaines de la société québécoise (travail, administration, justice, etc.) dont l’éducation. Cette loi ne contentait ni les nationalistes, qui trouvait cette loi trop timide, ni les groupes ethnique et les anglophones, qui dénonçaient les tests que les enfants devaient passer pour joindre le réseau scolaire anglophone.  Cependant, cette loi marquait les premiers pas vers l’actuelle loi 101 car pour la première fois, une loi déclarait le français comme unique langue officielle du Québec. Il y a également Claude Ryan et beaucoup d’autres libéraux qui ont défendu la place du français avec vigueur.

Pourquoi donc Jean Charest décide-t-il d’anéantir les efforts menés par ses prédécesseurs avec cette nouvelle loi? Est-ce pour faire plaisir et conserver les seuls appuis qui lui restent un peu au Québec (anglophones et allophones)?

Une chose est certaine, avec cette loi que le gouvernement Charest vient de passer, nous pouvons commencer à nous inquiéter de la survie de la langue française au Québec, surtout avec le recul du français à Montréal qui peu à peu devient majoritairement anglophone. Serons-nous la prochaine Louisiane? Espérons que non.

Simon Renaud

À Rome ce dimanche 17 octobre, Alfred Bessette dit le «frère André», sera canonisé. Sa sainteté ne lui vient pas de son intense dévotion à Saint-Joseph, au nom duquel il fit ériger l’Oratoire sur le flanc du Mont-Royal, ni du don charitable de sa personne au réconfort des malades et des miséreux, mais bien plutôt de sa capacité à accomplir des… miracles. Pour le détail de la vie du frère André, pour comprendre le symbole de fierté qu’a représenté ce «Maurice Richard de la foi» pour les «canadiens-français» d’avant la Révolution tranquille, on se reportera au dossier préparé par Le Devoir à l’occasion de sa canonisation. Dossier duquel je tire cette information certainement prévisible mais  pas moins déconcertante: selon un sondage Léger Marketing-Le Devoir, un Québécois sur trois (35%) croit aux miracles du frère André! Une telle donnée statistique ne manque pas de me faire penser au paragraphe 9 du texte de Kant Qu’est-ce que les Lumières? :

«Si donc maintenant on nous demande : « Vivons-nous actuellement dans un siècle éclairé ? », voici la réponse : « Non, mais bien dans un siècle en marche vers les lumières. » Il s’en faut encore de beaucoup , au point où en sont les choses, que les humains, considérés dans leur ensemble, soient déjà en état, ou puissent seulement y être mis, d’utiliser avec maîtrise et profit leur propre entendement, sans le secours d’autrui, dans les choses de la religion.»

«Il s’en faut encore de beaucoup» en effet, et la «marche vers les lumières» que Kant définit comme «la sortie de l’homme de sa minorité», est longue si l’on se souvient que ce texte de Kant date de 1784. Il est vrai que dans le sillage de la Modernité, «désenchantement du monde» oblige, la superstition en matière de religion tend à reculer, il est vrai aussi que ce processus d’émancipation est encore inachevé, mais le sera-t-il jamais?

BLx

La séquence d’ouverture des Simpsons conçue par Banksy

Autour du tournage du très attendu film sur Banksy «Exit trought the gift shop»

BLx

«Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne (…)

Considère maintenant ce qui leur arrivera naturellement si on les délivre. Qu’on détache maintenant l’un de ces prisonniers(…)

Et si on l’arrache de sa caverne par force, qu’on lui fasse gravir la montée rude et escarpée, et qu’on ne le lâche pas avant de l’avoir traîné jusqu’à la lumière du soleil, ne souffrira-t-il pas vivement?

Et lorsqu’il sera parvenu à la lumière, pourra-t-il, les yeux tout éblouis par son éclat, distinguer une seule des choses (…)? Il ne le pourra pas, répondit-il; du moins dès l’abord. Il aura, je pense, besoin d’habitude pour voir les objets de la région supérieure (…).

À la fin, j’imagine, ce sera le soleil lui-même à sa vraie place, qu’il pourra voir et contempler tel qu’il est.

Nécessairement dit-il.» Platon, La République, Livre VII.

BLx

L’artiste chinois, Ai Weiwei, présente à Londres sa plus récente installation dans le «Turbine Hall» du Tate Modern, le célèbre musée d’art moderne et contemporain installé au bord de la Tamise dans ce qui fut une centrale électrique. L’oeuvre de Weiwei «Sunflower seeds» est démesurée, innombrable, incommensurable, mais surtout belle et émouvante (enfin on se l’imagine ainsi), elle consiste en la présentation à même le sol de 100 millions de graines de tournesol faites de… porcelaine et peintes chacune à la main! Il a fallu le concours de centaines de petites mains pour réaliser cette oeuvre à la fois colossale et infiniment délicate. Le travail a été effectué dans la ville de Jingdezhen, «capitale mondiale de la porcelaine», et cette «commande» a permis, dit-on, de sauver de la fermeture de nombreux ateliers. Devant cette multitude, que les visiteurs peuvent fouler, on pense à l’individu indifférencié, perdu dans la marée humaine, mais qui, une fois séparé, apparaît unique et absolument singulier (esseulé au point qu’on ne peut résister à l’amener chez soi, en le glissant discrètement dans sa poche…).

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Lumière dorée, vives couleurs de la saison, le bleu du ciel ou, mieux encore, «les sanglots longs des violons de l’automne». Pour ouvrir la série «Le festival des couleurs» quelques photos de Jacynthe prises la semaine dernière au Mont-Royal. Pour la suite, faites-moi parvenir les vôtres…

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Photos: Jacynthe Fournier-Rémy

Aujourd’hui le 9 octobre, John Lennon, membre fondateur des Beatles, groupe «plus populaire que Jésus» avait-il dit,  aurait eu 70 ans s’il n’avait pas été assassiné le 8 décembre 1980 à New York devant le Dakota, l’immeuble où il habitait. Au printemps 1969, John Lennon et Yoko Ono, nouvellement mariés, décidèrent de profiter de leur «voyage de noce» pour lancer une campagne en faveur de la paix. Ils donnèrent à cette action le nom de «Bed-in for peace» puisqu’il s’agissait d’inviter les journalistes  à venir discuter de la paix (et donc de la guerre au Vietnam) dans leur chambre d’hôtel où John et Yoko les recevaient au lit et en pyjama… Le premier «Bed-in» eut lieu à Amsterdam, le second à Montréal. Interdit de séjour à cette époque aux USA, Lennon avait alors fait de Montréal l’escale nord-américaine de sa tournée pour la paix. C’est donc dans la chambre 1472 de l’Hôtel Reine Élizabeth que John et Yoko s’installèrent pour quelques jours au printemps de 1969 et où le 1er juin fut enregistrée «Give peace a chance».

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Voici le video pour soutenir, à la grandeur de la planète, la campagne 10:10 dont le but est de réduire en 2010 les émissions de gaz carbonique de 10%. Ça vous dit d’y participer? «No pressure». Vous êtes d’accord, vous voulez contribuer à l’atteinte de cet objectif, ne serait-ce qu’en posant des gestes aussi simples que de privilégier le transport en commun? Tant mieux! Et c’est tant pis pour ceux qui se montrent récalcitrants. Voyez vous même le sort qui les attend…

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Visitez le site de la Grande Bibliothèque

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En voyant ce petit vidéo (où l’on entend malheureusement quelques gros mots…) sur la pluralité des accents anglais, je n’ai pu m’empêcher de penser à nos cousins français, plus particulièrement à la branche parisienne de la grande famille francophone, qui trouvent souvent ridicule les multiples modulations que prend la langue française à travers les accents acadien, antillais, africain, saguenayen, québécois, belge, suisse, etc. Ces Français-là s’imaginent en effet qu’ils parlent sans accent… Mais est-ce la surdité qui les rend ethnocentriques ou bien est-ce leur ethnocentrisme qui les rend sourds?

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Les vidéos Vodpod ne sont plus disponibles.

Le mercredi 22 septembre à 13h au H-107, projection du film de Francis Ford Coppola  «Apocalypse Now» pour lequel il remporta la Palme d’or au Festival de Cannes en 1979 et au sujet duquel il a dit: « Apocalypse Now n’est pas un film sur le Viêt Nam, c’est le Viêt Nam. Et la façon dont nous avons réalisé Apocalypse Now ressemble à ce qu’étaient les Américains au Viêt Nam. Nous étions dans la jungle, nous étions trop nombreux, nous avions trop d’argent, trop de matériel et petit à petit, nous sommes devenus fous ». Inspiré du roman de Joseph Conrad «Au coeur des ténèbres» paru en 1899, ce film, un peu comme on remonte le cours d’une rivière jusqu’à sa source, nous conduit jusqu’à l’origine primitive de notre humanité…

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Une nouvelle forme d’art est née! Le «Tape art», un art de rue qui nous vient de Slovénie.

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Ces jours-ci en France une exposition consacrée à l’artiste japonais Takashi Murakami, dont on a pu voir quelques oeuvres au Musée des beaux arts à Ottawa samedi dernier, provoque la controverse, certains crient même au scandale en raison du seul fait que cette exposition soit présentée au Château de Versailles. «Le château de Versailles est un lieu sacré qui appartient au patrimoine mondial. On ne peut pas y faire n’importe quoi», a déclaré Anne Auger, professeure de lettres à la retraite et porte-étendard d’un mouvement opposé à la venue de Murakami. Le groupe s’est baptisé «Versailles mon amour»» pouvait-on lire hier dans Le Devoir.

Un autre groupe nommé Coordination Défense de Versailles, plus radical encore dans son opposition, crie NON AUX MANGAS en prétextant que: «Versailles est le symbole de l’excellence de la France, de la gloire du Roi-soleil et du rayonnement de la France dans le monde. MURAKAMI À VERSAILLES, c’est le symbole de l’annulation du prestige de la France, du mépris de son Peuple souverain et du triomphe de la barbarie culturelle du modèle new-yorkais visant à l’hégémonie mondiale.»

Ce groupe des plus réactionnaires s’était déjà opposé en 2008 à la tenue de l’exposition Jeff Koons à Versailles a maintenant obtenu dans sa croisade contre la «barbarie» le soutien, n’est-ce pas, du prince Sixte-Henri de Bourbon-Parme, un descendant de Louis XIV…

Un caniche de Jeff Koons

Toujours dans Le Devoir on pouvait lire que le 15 septembre «les opposants vont d’ailleurs investir en grand nombre les abords du château afin de dénoncer l’inauguration de l’exposition qualifiée de «pollution visuelle», de «désordre mental» et de «vulgarité érigée en prétendues oeuvres d’art». Ils s’insurgent également contre l’exploitation de Versailles par les marchands d’art pour faire grimper le prix des oeuvres (…) La recette est connue: au contact de Versailles, les oeuvres de Murakami vont briller, et leur cote va grimper par la suite au bénéfice des collectionneurs. Ce ne sont pas des oeuvres d’art, ce sont des produits financiers, et nous ne devons pas tolérer ça à cet endroit». Une chance que le ridicule ne tue pas…

Le roi est mort! Vive Murakami!

B.L.